مفكر مغربي : لغة القرآن ليست لغة فصحى لأن لغته في متناول الجميع
أخبارنا المغربية
أخبارنا المغربية ــ متابعة
قال المفكر المغربي عبد الله العروي لغة القرآن ليست عربية فصحى بدليل ــ حسب رأيه ــ أن القرآن يتضمن كلمات مثيرة ليست عربية فصيحة ، و أن إعجازه يتحقق في كون لغته لا تشبه أي لغة عربية أخرى .
و تابع العروي من خلال حواره مع يومية "الأحداث المغربية " التي نشرته في ثلاثة أجزاء ، أن اللغة العربية الفصحى هي اللغة المكتوبة في كتاب واحد، لا يقرؤه الكثيرون ولا يستعمله أحد، وهذا الكتاب هو "مقامات الحريري"، وهذا الكتاب، يضيف العروي، هو وحده يمثل اللغة الفصحى، والقرآن ليس لغة فصحى لأن لغته في متناول الجميع، ولا يحتاج إلى القواميس والمعاجم لفهم لغته.
و شبّه العروي ما سيقع إذا ما انفصلت الدارجة عن العربية وصارت لغة مستقلة بذاتها ، كـوقائع المخاصمات المستمرة بين البنت وأمها بعد الانفصال واستقلال البنت بحياتها بعيدا عن الأم .
مسلم
لعنك الله
ﻓﻤﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ: -1 ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻠﻐﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ, ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﺃﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ, ﻭﺭﻏﻢ ﺑﺮﺍﻋﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ, ﻓﺈﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺮﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻻ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ, ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ, ﻣﻌﺠﺰ ﻓﻲ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﺟﻤﻴﻌﺎً, ﻓﻤﻊ ﺷﺪّﺓ ﺑﺮﺍﻋﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ, ﻓﻲ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺨﻄﺐ, ﻭﺷﺪﺓ ﺑﺮﺍﻋﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻭﺳﺒﻜﻬﺎ ﻭﻭﺯﻥ ﻋﺒﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ, ﻓﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺂﻳﺔ ﺗﻔﻮﻕ ﺇﺣﺪﻯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻭﺑﻼﻏﺔ, ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ, ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﺭﺍﺕ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ, ﻭﻣﻦ ﺣﺎﻭﻝ ﺑﺎﺀﺕ ﻣﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﺬﺭﻳﻊ. ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺪﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ, ﺑﺄﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻮﺭ ﻣﺜﻞ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ, ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ))ﺃَﻡْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺍﻓْﺘَﺮَﺍﻩُ ﻗُﻞْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍْ ﺑِﻌَﺸْﺮِ ﺳُﻮَﺭٍ ﻣِّﺜْﻠِﻪِ ﻣُﻔْﺘَﺮَﻳَﺎﺕٍ ﻭَﺍﺩْﻋُﻮﺍْ ﻣَﻦِ ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢ ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ(( ]ﻫﻮﺩ [13 - ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ, ﺛﻢ ﺗﺤﺪﺍﻫﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ, ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ))ﺃَﻡْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺍﻓْﺘَﺮَﺍﻩُ ﻗُﻞْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍْ ﺑِﺴُﻮﺭَﺓٍ ﻣِّﺜْﻠِﻪِ ﻭَﺍﺩْﻋُﻮﺍْ ﻣَﻦِ ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢ ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ(( ]ﻳﻮﻧﺲ – [38 ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ, ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ))ﻗُﻞ ﻟَّﺌِﻦِ ﺍﺟْﺘَﻤَﻌَﺖِ ﺍﻹِﻧﺲُ ﻭَﺍﻟْﺠِﻦُّ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﺗُﻮﺍْ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻻَ ﻳَﺄْﺗُﻮﻥَ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﻇَﻬِﻴﺮًﺍ] ((ﺍﻹﺳﺮﺍ [88 – ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﺤﺪﺍﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ, ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﻤﺪﻯ ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻭﺿﻌﻔﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ, ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ, ﻭﻟﻮ ﺑﺂﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ, ﻭﻗﺪّﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ, ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻗﻄﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ, ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ, ﺗﺤﺪﻯ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻌﺠﺰﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً, ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ, ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺣﺪﻩ؟
عبد الله
جاهل
ﻓﻤﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ: -1 ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻠﻐﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ, ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﺃﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ, ﻭﺭﻏﻢ ﺑﺮﺍﻋﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ, ﻓﺈﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺮﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻻ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ, ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ, ﻣﻌﺠﺰ ﻓﻲ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﺟﻤﻴﻌﺎً, ﻓﻤﻊ ﺷﺪّﺓ ﺑﺮﺍﻋﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ, ﻓﻲ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺨﻄﺐ, ﻭﺷﺪﺓ ﺑﺮﺍﻋﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻭﺳﺒﻜﻬﺎ ﻭﻭﺯﻥ ﻋﺒﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ, ﻓﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺂﻳﺔ ﺗﻔﻮﻕ ﺇﺣﺪﻯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻭﺑﻼﻏﺔ, ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ, ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﺭﺍﺕ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ, ﻭﻣﻦ ﺣﺎﻭﻝ ﺑﺎﺀﺕ ﻣﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﺬﺭﻳﻊ. ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺪﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ, ﺑﺄﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻮﺭ ﻣﺜﻞ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ, ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ))ﺃَﻡْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺍﻓْﺘَﺮَﺍﻩُ ﻗُﻞْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍْ ﺑِﻌَﺸْﺮِ ﺳُﻮَﺭٍ ﻣِّﺜْﻠِﻪِ ﻣُﻔْﺘَﺮَﻳَﺎﺕٍ ﻭَﺍﺩْﻋُﻮﺍْ ﻣَﻦِ ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢ ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ(( ]ﻫﻮﺩ [13 - ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ, ﺛﻢ ﺗﺤﺪﺍﻫﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ, ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ))ﺃَﻡْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺍﻓْﺘَﺮَﺍﻩُ ﻗُﻞْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍْ ﺑِﺴُﻮﺭَﺓٍ ﻣِّﺜْﻠِﻪِ ﻭَﺍﺩْﻋُﻮﺍْ ﻣَﻦِ ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢ ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ(( ]ﻳﻮﻧﺲ – [38 ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ, ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ))ﻗُﻞ ﻟَّﺌِﻦِ ﺍﺟْﺘَﻤَﻌَﺖِ ﺍﻹِﻧﺲُ ﻭَﺍﻟْﺠِﻦُّ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﺗُﻮﺍْ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻻَ ﻳَﺄْﺗُﻮﻥَ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﻇَﻬِﻴﺮًﺍ] ((ﺍﻹﺳﺮﺍ [88 – ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﺤﺪﺍﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ, ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﻤﺪﻯ ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻭﺿﻌﻔﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ, ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ, ﻭﻟﻮ ﺑﺂﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ, ﻭﻗﺪّﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ, ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻗﻄﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ, ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ, ﺗﺤﺪﻯ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻌﺠﺰﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً, ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ, ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺣﺪﻩ؟
عبد
اللغة الفصحى معناها والقرءان يخضع لقوانين الصرف والنحو واصول التركيب
عدرا استادي المفكر معنى فصحى في قاموس المعاني. قاموس عربي عربي فصحى : -« اللغة الفصحى »: كل لغة نهجية تخضع لقواعد الصرف والنحو ولأصول التركيب اللغوي . وهي لغة الأدب والعلم ووسائل الإعلام والصلاة وما إليها . وعكسها « اللغة العامية »، وهي اللغة المحكية المعجم: الرائد فصحى - فُصْحَى : مُؤَنَّث أَفْصَح . [ ف ص ح ]. " يَتَكَلَّمُ بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْفُصْحَى " : اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ الْمُطَابِقَةُ لِلْقَوَاعِدِ ، لاَ لَحْنَ فِيهَا ، لُغَةُ الْقُرْآنِ وَالشِّعْرِ وَالنَّثْرِ الْفَصِيحِ . المعجم: الغني فُصحى : جمع فُصَح : مؤنَّث أفصحُ . • اللُّغة العربيَّة الفُصحى : لغة القرآن والأدب ، وهي لغة خالصة سليمة من كلِّ عيب ، لا يخالطها لفظ عاميّ أو أعجميّ ، خلاف العاميّة " يحرص الخطباء والدعاة على استخدام الفُصحى في كلامهم ، - تذاع نشرات الأخبار باللغة العربية الفُصح
youness
[email protected]
معلوم ان القران الذي بين ايدينا على حرف قريش التي ينتمي اليها النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام.وقريش من العرب المستعربة ي ليسوا عربا اقحاحا ومكة ذلك الوقت محج التجار و المتديننن وهذا يجعلها كاي مدينة اليوم حيث نتكل-العرنسية- يلتقي فيها اجناس وتتاثر بانماط تعبيرهم وهذا يؤتر في الفاضهم وطرق كلامهم لذلك نجد في القران كلمات فارسية و حبشية ورومية وسريانية... ولو جمع القران على حرف قرية نائية لربما لم نجد فيه تلك المصطلحات ذلك ان اهلها سيحافضون على نطقهم المتماشي مع طبيعة سكناهم. اعتقد ان القران انزل بلغة فصيحة فليس فيه ما يخل ولا تحس باي ركاكة فيه.وهو واضح ميسر الفهم لكل الناس فهل المقصود باللغة الفصحى تلك اللغة التي لم يكن يفهمها الى خاصة الخاصة كما كانت الفرنسية في القرن 14!!!
Youness
[email protected]
معلوم ان القران الذي بين ايدينا على حرف قريش التي ينتمي اليها النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام.وقريش من العرب المستعربة ي ليسوا عربا اقحاحا ومكة ذلك الوقت محج التجار و المتديننن وهذا يجعلها كاي مدينة اليوم حيث نتكل-العرنسية- يلتقي فيها اجناس وتتاثر بانماط تعبيرهم وهذا يؤتر في الفاضهم وطرق كلامهم لذلك نجد في القران كلمات فارسية و حبشية ورومية وسريانية... ولو جمع القران على حرف قرية نائية لربما لم نجد فيه تلك المصطلحات ذلك ان اهلها سيحافضون على نطقهم المتماشي مع طبيعة سكناهم. اعتقد ان القران انزل بلغة فصيحة فليس فيه ما يخل ولا تحس باي ركاكة فيه.وهو واضح ميسر الفهم لكل الناس فهل المقصود باللغة الفصحى تلك اللغة التي لم يكن يفهمها الى خاصة الخاصة كما كانت الفرنسية في القرن 14!!!
العروي قد هتر
لقد اصبحت العروي خرفا مصابا بخلل فكري فهناك مفكرون عجزة ولم يصلوا لدرجة الخرف التي لديك الان مشكلتك هو انك تعيب كثيرا وبارع في استفحال العيوب في الانسان والشيء .........قرات لك مرة وكتاباتك فلسفية محضة لكنها لا تخلو من النقد المتعالي الذي ينزل من مستوى الاخر شكلا ومضمونا دون سبب يذكر لكن ان تعيب القران بان لغته ليست عربية سليمة فمنتهى الجنون والرعن يا مفكر البلاط المغربي انك مريض بالانا الاعلى وتفكر نفسك كبير الملائكة........ قد وصل بك الامر الى اعابة القران الكريم فهذا يجب ان تحاسب عليه انت مصاب بتخمة والكثير من البدخ راعي ما كتبت واستغفر ربك فانه اولى بك ايها الارعن
بنت لبلاد
معلومات
القرآن الكريم هو الكتاب المقدس الرئيسي في الإسلام، والذي يؤمن المسلمون أنه كلام الله المنزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم (للبيان والإعجاز)، المنقول عنه بالتواتر والذي يتعبد المسلمون بتلاوته وهو آخر الكتب السماوية، بعد التوراة والإنجيل.كما يعد أكثر الكتب العربية (بلاغة) ***الهيكلية الأدبية واللغوية 1-البلاغة: هي أحد علوم اللغة العربية، وهو اسم مشتق من فعل بلغ بمعنى إدراك الغاية أو الوصول إلى النهاية. فالبلاغة تدل في اللغة على إيصال معنى الخطاب كاملا إلى المتلقي، سواء أكان سامعا أم قارئا. فالإنسان حينما يمتلك البلاغة يستطيع إيصال المعنى إلى المستمع بإيجاز ويؤثر عليه أيضا فالبلاغة لها أهمية في إلقاء الخطب والمحاضرات. ووصفها النبي محمد صلى الله عليه وسلم في قوله: «إن من البيانِ لسِحرًا.» رواه البخاري. يقول ابن الأثير: «مدار البلاغة كلها على استدراج الخصم إلى الإذعان والتسليم، لأنه لا انتفاع بإيراد الأفكار المليحة الرائقة ولا المعاني. اللطيفة الدقيقة دون أن تكون مستجلبة لبلوغ غرض المخاطب بها.» 2-علم البيان: ويختص بعنصري العاطفة الخيالية معا -لأن الخيال وليد العاطفة- وقد سمي علم البيان لأنه يساعدنا على زيادة تبيين المعني وتوضيحه وزيادة التعبير عن العاطفة والوجدان. 3-علم المعاني: ويختص بعنصر المعاني والأفكار، فهو يرشدنا إلى اختيار التركيب اللغوي المناسب للموقف، كما يرشدنا إلي جعل الصورة اللفظية أقرب ما تكون دلالة على الفكرة التي تخطر في أذهاننا، وهو لا يقتصر على البحث في كل جملة مفردة على حدة، ولكنه يمد نطاق بحثه إلي علاقة كل جملة بالأخرى، وإلي النص كله بوصفه تعبيرا متصلا عن موقف واحد، إذ أرشدنا إلي ما يسمي: الإيجاز والإطناب، والفصل والوصل حسبما يقتضيه مثل الاستعارة والمجاز المرسل والتشبيه والكناية وأسلوب القصر. 4-علم البديع: ويختص بعنصر الصياغة، فهو يعمل على حسن تنسيق الكلام حتي يجيء بديعا، من خلال حسن تنظيم الجمل والكلمات، مستخدما ما يسمي بالمحسنات البديعة - سواء اللفظي منها أو المعنوي-. وإذا نظرنا إلى تاريخ وضع العلوم العربية، نجد أن معظمها قد وضعت قواعده، وأرسيت أصوله في القرون الأولى من الإسلام، وألفت العديدة في فن التفسير والنحو والتصريف والفقه وغيرها من فروع المعرفة، وكانت البلاغة من أبطأ الفنون العربية في التدوين والأستقلال كعلم منفرد له قواعده وأصوله لأن المسائل كانت متفرقة بين بطون الكتب، كما كانت مصطلحاتها غير واضحة بالصور المطلوبة.ولكن ليس معنى هذا انها كانت مجهولة أو مهملة من الباحثين كانت موجودة لكن غير مستقله. يقول المختصون من اللغويين وعلماء التفسير، أن القرآن يوصل رسالته إلى القارئ والسامع باستخدام أنماط ووسائل أدبية مختلفة. فعلى سبيل المثال تتم قراءة القرآن باستخدام أنماط صوتية تختلف عن تلك المُستخدمة عند قراءة الشعر أو النثر، الأمر الذي يُساعد على حفظها في ذهن السامع وسهولة تذكره لها، والجدير بالذكر هنا أن هذا يصدق على قراءة القرآن بالعربية، أما قراءة الترجمات في اللغات الأخرى فمثلها مثل قراءة النثر، إذ يجمع العلماء والمسلمون أجمعين على أن أسلوب النص القرآني الأصلي المُنزّل بالعربية لا يمكن مضاهاته بأي لغة ثانية أو حتى بالعربية نفسها. ينقل مايكل سلز، أستاذ التاريخ والأدب الإسلامي في كلية الدراسات اللاهوتية في جامعة شيكاغو، عن الفيلسوف نورمان براون، أن التعابير الأدبية "غير المنظمة" في النص القرآني، وأسلوب تركيبه "المبعثر والمجزء"، هو في واقع الأمر وسيلة أدبية تهدف إلى إحداث "آثار عميقة في النفوس، وكأن قوّة الرسالة النبوية كانت تهشّم اللغة الإنسانية التي تخاطب البشر بها". كما ويؤكد سلز أن "التكرار" الكثير في عدّة مواضع من القرآن، هو أيضًا أداة أدبية كانت ترجمة القرآن إلى لغات أخرى غير العربية إحدى أبرز المشاكل التي واجهت الدعاة الإسلاميين وغير المسلمين ممن لا يعرفون العربية ويرغبون بالاطلاع على هذا الكتاب ودراسته. وقد اعتبر علماء الشريعة الإسلامية وعدد من اللغويين أن ترجمة القرآن أمرٌ في غاية العسرومن أبرز الأسباب التي تحول دون ذلك هي فصاحة القرآن ذاته، فاللغة العربية الفصحى تتميز بطائفة واسعة من المشتركات اللفظية، والكلمات التي يختلف معناها باختلاف موقعها من النص، وبما أن النص القرآني أكثر النصوص العربية فصاحةً، فإن ترجمته ترجمةً دقيقة أمرٌ فائق الصعوبة. تقول الدكتورة ليلى عبد الرازق عثمان، وهي رئيسة قسم اللغة الإنگليزية والترجمة الفورية بجامعة الأزهر، أن ترجمة معاني القرآن إلى اللغات الأخرى بنفس الدقة التي جاءت بها اللغة العربية التي نزل بها القرآن أمرٌ مستحيل، ونوَّهت إلى أن القرآن يمكن أن تترجم كلماته حرفيًّا، لكن من الصعوبة بمكان ترجمة ما تحمله هذه الكلمات بباطنها من مدلولات ومعان تمثل روح القرآن وسر بلاغته. وذكرت في دراسة لها أن كثيرين ممن ترجموا معاني القرآن اعترفوا بصعوبة ذلك وعجز اللغات الأخرى عن مجاراة اللغة العربية التي نزل بها القرآن. ومن الذين اعترفوا بهذه الحقيقة على سبيل المثال لا الحصر - أ.ج اربري - الذي كان من أشد المعجبين بلغة القرآن - حيث قال: «بدون شك لغة القرآن العربية تتحدى أية ترجمة مناسبة؛ لأن البيان المعجز يتلاشى حتى في أكثر الترجمات دقة». وتؤكد هذه الدراسة أنه لكي ينقل المترجم معاني القرآن على أفضل وجه فإن عليه أن يفهم البيئة التي نزل فيها القرآن، وأسباب نزول الآيات والسياقات التي نزلت فيها، إضافة إلى فهم الخصائص البلاغية والبيانية التي تتمتع بها اللغة العربية، ومن ثَمَّ نقلها بكل دقة وأمانة، دون إضافة أو حذف أو تغيير للمعنى؛ وأوضحت الدراسة، أن هناك بعض المترجمين حاولوا نقل معنى كل كلمة قرآنية، وأضافوا هوامش لشرح الصور البلاغية الواردة في القرآن، كالذي فعله يوسف علي في ترجمته للقرآن؛ في حين أن بعضًا من المترجمين لم يولوا هذا الجانب أهمية، ولم يعتنوا بالخصائص البلاغية والبيانية، واهتموا فقط بتبسيط معاني القرآن حتى يفهمها العامة.
Creezys
ملحوظة
متى كان الخلق أفصح و أبلغ من الخالق؟ تثني على مقامات مخلوق و خالقه هو من علمه. و ملاحظتك يا من سمي بالمفكر في محلها، لأن من إعجاز القرآن الكريم أن كل قارئ له يفهمه حسب مستواه الفكري و اللغوي، و هذا إن دل على شيء دل على دونية مستواك فكريا، لغويا، علميا و روحيا. و لقد جند الله مفسرين و علماء ليبلغوا لنا معنى آيات الله.
walid
غارق في الظلام
أولا وبعيدا عن لغة السب والشتم والتكفير والتفسيق .....يجب الرد على هذا الكلام ردا علما دقيقا، فالرجل ليس عاديا ، بل هو ممن يشهد له بالعقل الكبير ما فاله الأستاذ العروي بعيد كل البعد عن الفهم الحقيقي لمعني الإعجاز اللغوي للقر’ن الكريم. فهو لم يكلف نفسه عناء قراءة كتب التفسير للزمخشري والرازي فهؤلاء عباقرة اللغة والتفسير وقد بينو مكامن الإعجاز اللغوي ومعناه فلا داعي لمثل هذه الإنزلاقات
_1731058810.png)
مسلم
لعنك الله
ﻓﺼﺎﺣﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .. ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﺣﺪﻫﻢ :ﻣﺎ ﺃﻓﺼﺤﻚ.. ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻓﺼﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻭَﺃَﻭْﺣﻴْﻨﺎَﺇِﻟﻰ ﺃُﻡِّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺃَﻥْ ﺃَﺭْﺿِﻌِﻴﻪِ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺧِﻔْﺖِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺄَﻟْﻘِﻴﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﻴَﻢِّ ﻭﻻَ ﺗَﺨَﺎﻓِﻲ ﻭ ﻻَ ﺗَﺤْﺰَﻧِﻲ ﺇﻧَّﺎ ﺭﺍﺩُّﻭﻩُ ﺇِﻟَﻴْﻚِ ﻭﺟَﺎﻋﻠُﻮﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳﺔ 7 .. ﺣﻴﺚ ﺟﻤﻊ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻴﻦ .. )ﺃﻣﺮﻳﻦ، ﻧﻬﻴﻴﻦ، ﺧﺒﺮﻳﻦ، ﺑﺸﺎﺭﺗﻴﻦ( ﺍﻷﻣﺮﺍﻥ : ﺃَﺭْﺿِﻌِﻴﻪِ ، ﺃﻟﻘﻴﻪ.. ﺍﻟﻨﻬﻴﺎﻥ: ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ، ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻲ .. ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﻥ : ﺭﺍﺩُّﻭﻩُ ، ﺟﺎﻋﻠﻮﻩ.. ﻭ ﻫﻤﺎ ﺑﺸﺎﺭﺗﺎﻥ .