غياب المثقف النزيه و المستقل سبب تأخر المجتمع ورداءته
مولاي علي الإدريسي
يعيش المجتمع المغربي حاليا تخبطا في الرداءة الأخلاقية في جميع الميادين لما لم يدع الفساد والمفسدين مجالا اٍلا عتوا فيه ودنسوه وأزاحوه عن طبيعته وحقيققته اللازمة ...فلا السياسي صادق في وعوده ولا الاٍقتصادي متقن ونزيه في منتوجاته ولا المسؤول قائم بدوره المستقل الغير المنحاز ولا الطالب مخلص بجده ومتنزه عن الغش ولا المدرس وفي لواجبه المهني ورسالته التعليمية والتربوية المقدسة ولا المصلح الداعي مخلص لدينه وقائم بواجب النصح والاٍرشاد الحقيقي ولا المستهلك والمواطن اٍستطاع أن يرفض السلع السياسية والاٍقتصادية والفكرية والمهنية المزورة وأن يختار أنجعها ولو حار في البحث عنها وأصبح منهكا لملاقاتها ...كل ذالك سببه تدني دور المثقف الاٍيجابي داخل المجتمع المغربي بصفة خاصة وفي العالم بأسره ذالك المثقف الذي لم يعد كذالك مخلصا لرسالته المعرفية والعلمية والدعوية والفكرية والاٍصلاحية والنقدية الحقة ..الذي أصبح بعيدا كل البعد عن ذالك الحكم النزيه صاحب السلطة التقديرية المؤثر القريب البعيد بأفكاره العقلانية والأخلاقية في المجتمع وفي السياسة والحاضر والمستقبل الغير المنحاز لهذا أو ذاك المنقذ والمنوط اٍليه دائما اٍرجاع سكة الاٍنزياح نحو الهاوية اٍلى طريق الصواب ..يعني اٍضمحلال المثقفون الحقيقيون على حد تعريف بندا الذين يقومون بوظائفهم الطبيعية عنذما تحثهم العاطفة الميتافيزيقية ومبادئ العدالة والحقيقة النزيهة لكي يقولوا لا للفساد ولا للظلم ويدافعوا عن الضعفاء والبؤساء ومن لا حول لهم ولا قوة أمام السلطات الجائرة والغير الشرعية يقول بندا ''لا حاجة أن أذكر كيف أن فينيلون وماسيون قد شجبا بعض الحروب التي شنها لويس الرابع عشرة وكيف أن فولتير أدان تدمير البلاتينات وأن رينان شجب العنف الذي اٍستخدمه نابليون كما شجب بوكر التعصب الذي مارسته اٍنجلترا ضد الثورة الفرنسية وبعده اٍستنكار نيتشه للوحشية الألمانية تجاه فرنسا ..معنى ذالك أن المتقف الحقيقي لا يسكت عن قول الحق وشجبه ولو في وجه أي كان ولو كلفه الأمر السجن والموت دون أن ننسى ما تعرض له غرامشي أنطونيو من قبل موسوليني لما اٍعتقله مابين سنة 1926 و1937 كما جاء في كتابه'' دفاتر السجن '' لكن المشكلة حسب بندا أن الواقع جعل الناس يخولون سلطتهم الأخلاقية اٍلى ما يسميه نفاذ البصيرة ومنظمة العواطف الجماعية والطائفية ووجدان الجماهير والولع القومي بالقتال ومصالح الطبقية وقد كتب عام 1927 مدى اٍحساسه بدور الحكومات والجهات السلطوية في توظيف المتقفين لخذمتها والترويج لمشاريعها وقوانينها وسياستها الاٍقتصادية كذالك في شكل من أشكال الاٍحتواء البغيض المغرض كما عبر عليه اٍدوارد سعيد في ''صور المتقفين :سلطة المعرفة وسلطة السياسة ''..
غرامشي قسم المثقفين اٍلى نوعين في حديث لاٍدوارد سعيد وأشار اٍلى المثقفين التقليديين والذي يدخل في مصافهم رجال الدين والكهنة والمدرسون والموظفون وهم فئات دورهم اٍجترار نفس الأشياء والأعمال والأفعال وتنفيذ التعليمات والبرامج والمخططات جيلا بعد جيل .أما النوع الثاني فهم المثقفون العضويون حيث يرى غرامشي أن المثقف العضوي مرتبط بصورة مباشرة بالطبقات البورجوازية وأرباب الأعمال الاٍقتصادية والطبقات الاٍجتماعية المتميزة حيث يتم تسخير المثقفين العضويين لخذمة مشاريعهم وبرامجهم والاٍستحواذ على السلطة في الدولة والمجتمع .وهو ما يقصد به غرامشي بقوله '' اٍن المنظم الرأسمالي يعين اٍلى جانبه التقني الخبير في الصناعة والمتخصص في الاٍقتصاد السياسي والمنظمين لثقافة جديدة ومبدعي النظام القانوني الجديد..'' وعليه يتم تصنيف الخبراء في الاٍقتصاد السياسي والاٍعلانات والتصاميم والهندسة مثقفين عضويين مهامهم التسويق والترويج للشركات واالمشاريع والقوانين لصالح الطبقات الحاكمة وأرباب المقاولات ومن يتحكمون في اٍقتصاد وسياسة البلاد وكذا تمكين المرشحين في الاٍنتخابات من اٍقناع المواطنين والسكان والمستهلكين بنجاعة سلعهم السياسية والاٍقتصادية والقوانينية بأية طريقة ومهما كانت تلك السلع شرط الربح فقط ...
من هنا يمكن كذالك تسمية أولائك المثقفون بالمتقفين التبريرين اٍلى جانب المثقفين الاٍنتهازيين وفي تضاد للمتثفين الناقدين الاْصلاحيين الحقيقيين ..اٍذ أن المثقف التبريري بحسب نظر حامد أبو زيد هو ذالك الذي يتصالح مع الواقع وبالتالي مع السلطة السياسية التي تنتج الواقع ولكنه منبوذ في المجتمع وهو في حالة اٍنعزالية لأنه لا يعكس حقيقة الواقع ولا واقع الحال الذي هو صوت الشعب والضعفاء والواقع الاٍقتصادي والسياسي والاٍجتماعي البئيسة ولا الحقيقة الموضوعية بل يرمز للوعي الزائف المزور وبالتالي لا ينتج اٍلا معرفة مزيفة تكرس خطاب السلطة ويروج لها ..في شكل من أشكال التواطئ كذالك مع السلطة الحاكمة عبر حكومات لا تمثل الأغلبية الحقة بل الأقلية لأن الأغلبية في دول العالم التالث بحكم التزوير والفساد دائما تتمتل في الشعب والمعارضة وليس الفائز بالاٍنتخابات لأنه ولو صوت 10 في المئة من السكان ونجح حزب حاكم فهو يمثل الأغلبية في تلكم العشرة في المائة وليس في المجتمع الذي أصلا لم يتقدم 90 بالمائة منهم للتصويت ..كما يمكن اٍطلاق التسمية على أولائك المثقفين كذالك المثقفين الاٍنتهازيين اٍذ منذ الرعيل الأول من مايسمي الحركة الوطنية تم تسخير جل المتقفين اٍلى حد الساعة وبرضاهم فيما أشرنا اٍليه بالتبريرين والاٍنتهازيين لتبرير السياسات العمومية والاٍقتصادية والسياسية والاٍجتماعية وبالتالي تم اٍحتكار الثقافة والمثقفين وثنيهم عن القيام بأدوارهم الخلاقة الموضوعية والعقلانية والنقدية تجاه السلطة والحكومات والبرامج الفاشلة مما ساهم في تدهو جل دواليب السلطة والمجالات من تعليم وتربية وصحة وقضاء وحتى الدين لم يسلم من تسخيره أحيانا لخدمة رؤى معينة وفي خدمة السياسة التي لطالما صموا أذاننا بضرورة فصل الدين عن السياسة لكن بالعكس يتم لضرورتهم تحت مايعرف حلال علينا حرام عليكم من الجميع من الدولة والأحزاب الاٍسلاموية وغيرها تطويع الدين في شقيها القرأني والحديث والمأثور لخدمة أجندات معينة وأهداف ذاتية خاصة لما كان دغدغة العواطف أقرب وسيلة لاٍستمالة الجماهير العريضة وكذا الأغلبية الأمية من المواطنين ..وفساد مستشري في كل مجال ويتم اللعب كل سنة وفي كل دورة اٍنتخابية واٍستحقاقية ومع كل برنامج جديد ودخول مدرسي وجامعي جديد ومساطر ودساتير يتم التلاعب بعقول المواطنين وتلميع السراب أكثر والاٍغراء برزنامات قانونية وتشريعية ودستورية يبقى أكثرها حبرا على الأوراق وتلميعا لصورتنا فترة معينة في الواجهة الدولية وتناوبات على السلطة من طرف حكومات وأحزاب تجتر النكبات وتجعل البلاد يركن في نفس الزاوية عقودا أخرى من الزمن في ظل اٍستنزاف مجحف وخطير للثروات الوطنية بلا وقفة تأمل ومحاسبة جماعية وشعبية للمفسدين وبالرغم من تفطن عاهل البلاد لكل مايحدث ومناذاته كم من مرة لوضع حد للفساد ووقف السياسيين من تخبطاتهم المتكررة وأمره السامي بترشيد النفقات والثروات والحكامة والمحاسبة وفي ظل أغنى البلدان في العالم من حيث منافذ الرزق والخيرات والثروات والمعادن والبحار والطاقات البشرية الهائلة والأذمغة العلمية المهاجرة للغرب وأمريكا في ظل تعنت الدولة واٍدارة وجهها على اٍستثمارها في تقدم البلاد والتربع على عرش البلدان الصناعية والتكنوالوجية في العالم ...
وفي المغرب كذالك يلاحظ أن المثقفين تم تقريبهم للسلطة برضاهم أو بغير رضاهم لما كان فيهم الاٍنتهازي الذي اٍختار الجمع بين الوظيفي والفكري لخذمة غير رسالته الأخلاقية والنقدية ولصالح أعمال تبريرية لهذه الجهة أو تلك وسنحت الفرصة لأصحاب الولاء وتحول المثقفون اٍلى وزراء ومستشارين في الدواوين الوزارية وأطر مرتبطة بالأجهزة الرسمية وتهافت عدد منهم اٍلى لعب دور الموظف لدى الدولة فأصبح التكنوقراط هو النموذج بالنسبة للمثقف وليس دور النقد والمعرفة بشكل مستقل كما جاء في سؤال لعبد الله حمودي في دفاتر حول مصير المجتمع المغربي ولو أشار حمودي'' أن للقمة العيش موقعها وضرورتها في حياة المثقف كذالك وليس من العيب مبدئيا قبول المتقف لمناصب وزارية أو غيرها لكن الاٍشكال كامن عندما يجد رجل العلم أو اٍمرأة العلم نفسه أونفسها ما بين كرسيين كرسي الاٍدارة وكرسي الثقافة حيث يفضل المثقف هاتف التعيين عوض نداء العلم والمعرفة والمختبر والكتاب والمقال..مشيراأن وجب ضمان موقع اٍقتصادي لائق للمثقف أو المثقفة حتى تعيش في أمن وكرامة وعندما يتحقق هذا سواء من قبل الدولة أو من قبل المجتمع المدني وعندما تعطي الدولة والمجتمع قيمته المادية والرمزية.وهذه المكانة من المفروض ألا يبقى مصدرها هو الدولة ومؤسساتها ووزراتها. لكن وقبل كل شيئ من طرف المجتمع حتى يصبح المثقف والمثقفة اٍبن واٍبنة المجتمع اٍذ ذاك تتكون تلك الاٍستقلالية ولا أقول القطيعة مع المجتمع السياسي ومع القصر الملكي والاٍستقلالية تعني حفظ تلك الوظيفة الأساسية للمثقف وهي دور اٍنتاج المعرفة والنقد والتطوير ...كذالك من الواجب على المثقفين أن يعتبروا أنفسهم مصدر سلطة معرفية ورمزية لا تقل أهمية عن السلطة التنفيذية أو القضائية لأن المثقف هو الأخر سلطة مادام الناس يقبلون به يرجعون اٍليه في بعض القضايا والموضوعات لأنه محل ثقة.''...
في السنوات الأخيرة لوحظ أن دور المثقف تراجع بشكل كبير كما أسلفنا الذكر بسبب غياب الأنا والانا الأعلى للمثقفين وطغيان المادة والوظيفي على حساب العقلاني والنقدي والأخلاقي ولما حصل ذالك أخد المغنين مشعل الريادة وتصدروا أغلبية المعترف بهم كشكل من أشكال الثقافة المسيطرة والبديلة وأصبح المغرب يتقدم في المهرجانات والمسابقات الدولية لاسيما العربية بل حتى في العام الحالي نال المغني والفنان والموسيقي حصة الأسد في الاٍعتراف بخدماتهم لما نالوا الأوسمة الملكية من درجات عليا على حساب المثقف والأديب والكاتب والعلماء الأجلاء الذين لو قامت نهظة جديدة في تشجيعهم وتوفير لهم فضاءات العمل واٍمكانيات الجد والعطاء وتحليهم باٍستقلاليته في رسالتهم المقدسة النقدية والأخلاقية والتوجيهية والمعرفية والعلمية لما حصل العكس وتسلق المغرب درجات العلى والتقدم التكنولوجيي والنزاهة العلمية والسياسية والفكرية والتربوية والتعليمية ...المشكل لم يكن بالأساس السلطات بشكل كبير بل بعقليات المثقفين الذين لم يؤمنوا برسالتهم وأفكارهم ومسؤولياتهم وتقاعسوا عن أدوارهم لصالح لقمة العيش وسهولة الاٍستسلام لملذات الحياة وكمالياتها ولو عن طريق الترويج للأقبح والسياسات الحكومية الفاشلة والاٍقتصاد الاٍستهلاكي وعلى حساب مجتمع يحتاج لمن يشد على يديه ويفك طلاسم الفساد المستشري فيه ...ويقوي مكانة المغرب علميا وتلربويا وبالتالي تكنولوجيا وصناعيا ومنافساتيا لغيرها من الدول التي لا تنعم بما ينعم به المغرب من أمن واٍستقرار وثروات بشرية ومعدنية وطبيعية واٍستراتيجية وتاريخية وغيرها ....
