ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف؟

مايصلح هذه الأمة إلا بما صلح به أولها

السلام عليكم، بارك الله فيك أخي وأرشدك لطاعته، أكثرت الكلام يا أخي ولم تأتي بدليل واحد واضح بجواز الاحتفال بالمولد،نقول ،هذا الاحتفال هل فعله سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ؟ هل أقر به ؟ هل فعله أحد من الصحابة ؟ هل قال به أحد من الأئمة الأربعة وخاصة الإمام مالك رحمه الله تعالى؟ إذن فكلامك مردود ،رده عليك سيد الخلق بقوله صلى الله عليه وسلم(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد).أما فيما يخص بالبدعة الحسنة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح خطبه ب ....وكل بدعة ضلالة ،والكل في اللغة تشمل الجميع ولم يستثني الرسول منها شيئ فقال (وكل)،قال إمامنا مالك رحمه الله: "من ابتدع بدعة فقد زعم أن الله جل جلاله لم يكمل لنا الدين وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد خان الرسالة وقد كتم بعض الدين"، لم؟ الجواب: لأن المبتدع يفعل هذه الأفعال وهو يعتقد أنها من الدين، والله جل جلاله يقول: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) (المائدة: )، فهل الكامل يحتاج إلى زيادة؟ الجواب: لا، وكلام الإمام مالك رحمه الله هذا متين واضح.

مايصلح هذه الأمة إلا بما صلح به أولها

الحب الحقيقي للرسول صلى الله عليه وسلم يكون بطاعته واتباع ما جاء به وليس الاحتفال بالمواليد ،لأن المواليد عادات ومواسم جاءت من عند غير المسلمين .والله المستعان

حدرو التشبه و التقو ا الله

احتفال الصحابة

يبدو أن الصحابة لم يكونوا يحبون الرسول صلى الله عليه عليه وسلم لأنهم لم يحتفلوا قط بمولده، وعلى ما يبدو نحن أشد حبا منهم للرسول عليه الصلاة و السلام...!!!

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلا مه عليه، اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها ونور الأبصار وضيائها وعافية الأبدان وشفائها، اللهم اسقي أمي من يد المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه، شربة هنيئة لا تظمأ بعدها أبدا وارحمها وسائر أموات المسلمين، اللهم أحسن خاتمتنا، وارزقنا النظر إلى وجهك العظيم. آمين.

اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد

وهل نسي النبي القرآن

لو تحجج من ينكرون مشروعية الإحتفال بأن المصطفى لم يدلنا علي ذلك فالمصطفي لم يدلنا على صلاة التراويح في جماعه فالمصطفي لم يدلنا على جمع القرآن فى مصحف فالمصطفي لم يدلنا على ترتيب الاجزاء الثلاثين وهناك مئات الشواهد التى جادت بها قريحة هذا الجيل الفذ من الصحابه والتابعين والتى جاءت نتاج صلاح هذا الدين لكل ما فيه خير الأمه فاتقوا الله ولا تضيقوا واسعا

كفى من البدع

السلام عليكم ورحمة الله اخي الفاضل ،اتقي الله في كلامك ، لانك تساعد في نشر البدع والضلالة . ما لم يقم به الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صحابته ، ليس لنا به حق . المراوغة واطالة الفقرات بايات واحاديث ليس في مضمون التفسير هذا كمن ادعى الله الله. كذبا . البدعة بدعة ولا تقسيم لها .

يوسف الحسين.يقول إمام مالك رحمه الله.مالم يكن دين فى أول لا يكون دين آخر.

الشيعة العبيديين

للمعلومة أن أول من أحدث ما يسمى بعيد المولد النبوي هم الشيعة العبيديين الذين كانوا في مصر، كما أن هناك اختلاف بين العلماء في يوم ولادة الرسول صل الله عليه وسلم لكنهم أجمعوا يقينا بان هذا اليوم هو الذي مات فيه صل الله عليه وسلم، وبالرجوع إلى الشيعة العبيديين فإن بعض العلماء قد فسر ان هؤلاء يحتفلون بموته صل الله عليه وسلم لانه حسب زعمهم ان الرسول صل الله عليه وسلم لم يوصي لعلي بن ابي طالب بالإمامة التي تعتبر عندهم عماد دينهم

توضيح

الاحتِفَالِ بِالمَولِدِ النَّبِوِي عند المالكية _______________________________ قال الإمام تاج الدين عمر بن علي اللخمي، المشهور بالفاكهاني المالكي(ت731 هـ): " أما بعد: فقد تكرر سؤال جماعة من المُباركين عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول، ويسمونه " المولد "؛ هل له أصلٌ في الشرع؟ أو هو بدعة وحدث في الدين؟ وقصدوا الجواب عن ذلك مٌبيَّنًا، والإيضاح عنه معيَّنًا. فقلت - وبالله التوفيق -: " لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة، الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين؛ بل هو بِدعة أحدثها البطَّالون، وشهوة نفسٍ اغتنى بها الأكَّالون، بدليل أنَّا إذا أدرنا عليه الأحكام الخمسة قلنا: إما أن يكون واجبًا، أو مندوبًا، أو مباحًا، أو مكروهًا، أو محرمًا، وهو ليس بواجب إجماعًا، ولا مندوبًا؛ لأنَّ حقيقة الندب: ما طلبه الشرع من غير ذم على تركه، وهذا لم يأذن فيه الشرع، ولا فعله الصحابة، ولا التابعون ولا العلماء المتديِّنون - فيما علمت - وهذا جوابي عنه بين يدي الله - إن عنه سئلت -ولا جائز أن يكون مباحًا؛ لأنَّ الابتداع في الدين ليس مباحًا بإجماع المسلمين؛ فلم يبق إلا أن يكون مكروهًا أو حرامًا ". ???? المورد في عمل المولد (8/1)

رد

أخرج مسلم في صحيحه عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال: « ذاك يوم ولدتُ فيه، وفيه أنزل علي»( ). وهذا نص في الاحتفال بيوم مولده صلى الله عليه وسلم لا يحتمل غيره. إلا أن الصورة مختلفة، ولكن المعنى موجود سواء كان ذلك بصيام أو بإطعام طعام أو اجتماع على ذكر أو صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم . وقوله  « ذاك يوم ولدت فيه » نص يشتمل على أمرين: اسم ذلك اليوم وهو الاثنين، واليوم الذي يصادف مولده  كل سنة وهو الثاني عشر من شهر ربيع الأول، والأصل حمل الحديث على العموم، فحينئذ يفهم من عموم الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أشار بتعليله الصيام بيوم مولده إلى إظهار الشكر لله تعالى والذي هو من مظاهر الاحتفال في ذلك اليوم من كل عام وفي كل يوم اثنين

رد

أخرج مسلم في صحيحه عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال: « ذاك يوم ولدتُ فيه، وفيه أنزل علي»( ). وهذا نص في الاحتفال بيوم مولده صلى الله عليه وسلم لا يحتمل غيره. إلا أن الصورة مختلفة، ولكن المعنى موجود سواء كان ذلك بصيام أو بإطعام طعام أو اجتماع على ذكر أو صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم . وقوله  « ذاك يوم ولدت فيه » نص يشتمل على أمرين: اسم ذلك اليوم وهو الاثنين، واليوم الذي يصادف مولده  كل سنة وهو الثاني عشر من شهر ربيع الأول، والأصل حمل الحديث على العموم، فحينئذ يفهم من عموم الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أشار بتعليله الصيام بيوم مولده إلى إظهار الشكر لله تعالى والذي هو من مظاهر الاحتفال في ذلك اليوم من كل عام وفي كل يوم اثنين

تعليق

إذا اتفقنا جدلا بأن المولد مشروع الذي يحصل فيه من اختلاط النساء بالرجال وتبرج النساء ورقص الرجال والموسيقى وغيره من المنكرات العظيمة أليس هذه كلها محرمة وثابت تحريمها ولدينا في الشريعة الإسلامية ما يعرف بسد الذرائع أي إذا كان المباح يؤدى إلى محرم يمنع

تم

اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

جواز المولد من عدمه

الحمدالله والصلاة والسلام على مصطفاه وعلى اله وصحبه ومن والاه ،،،،على الذين ينكرون الاحتفال بالمولد ويرموهم بالبدعه او الضلالة ان ينكروا على السواد الاعظم من الامة التي امر حضرة النبي صلى الله عليه وسلم بالاعتصام بهافي الحديث الشريف (عليكم بالسواد الاعظم من امتي ،،، الشافعي الام) فلا يعقل ان الامة شرقا وغربا تدخل النار الا ثلة قليلة ثم عليهم ان ينكروا على ائمة كبار اجازوا بل احتفلوا ولاسيما السيوطي وابن حجر العسقلاني وابن حجر الهيتمي والسخاوي والقسطلاني وابو شامة شيخ الامام النووي وغيرهم شرقا وغربا وهل يعقل ان يدخل النار من تتحرك عاطفته محبة للنبي صلى الله عليه وسلم النار ثم لو كانوا لو اخطئوا يكونوا على الاقل قد اجتهدوا ولهم اجر واحد لا انهم يدخلوا النار ويرموهم بالبدعه وماذا فهموا من البدعه فالبدعه حسنه ومكروهه وواجبه ومباحه كما نص الشافعي في الام والعز بن عبد السلام ثم الذين يستشهدون بقولهم لا يصلح هذه الامه الا بماصلح اولها فهل هذه اية منزلة ام حديث لكي يستشهد بها والذين يقولون بحديث من احدث في امرناهذا ماليس منه فهو رد فالحديث عليهم لا لهم لانه يفهم منه (من احدث في امرنا ماكان منه فهو مقبول) وابن تيميه نفسه اجاز الاحتفال بل اقر انهم يثابوا على اصل محبتهم وان اخطأوا في الاحتفال فالمولد يفهم منه امران لاثالث لهما الفرح بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا واجب على كل مسلم وهو من ايام الله تعالى بل لعظمه كان النبي صلى الله عليه وسلم كل اثنين لا كل سنه والامر الثاني جواز الاحتفال به من عدمه فالواجب ان نحتفل به دائما وابدا ثم اتخاذ يوم مولده عيدا لا دليل على تحريمه او كراهته فالمكروه او المحرم هو اتخاذ قبره عيدا لا مولده ومن يحتج بترك القرون الثلاثه فليس الترك حجة في اصول الفقه فان كانت حجة لزم الصحابه ان لايزيدوا ماترك نبيهم صلى الله عليه وسلم من جمع القران او اضافة الاذان الثاني ولزم ان يكونوا مبتدعه واذا ومثله القرن الثاني لزم ان يكونوا مبتدعة لانه جمعوا السنة وزادوا بامور لا مجال لذكرها ولزم ان تكون الامة كلها مبتدعه لان كل جيل له مستجدات واذا كانت لهم الزيادة في الدين خصوصية عليهم ان يأتوا بالدليل لان ادعاء الخصوصية يحتاج الى دليل ثم الذين يحرمون قد نسوا ان المولد ليس زيادة في العبادة بل اجتماع تقرره العاده والعادات في الاصل الاباحة وقد تنقلب الى عبادة لان المباحات والعادات تنقلب الى عبادات بالنية الصالحة كما قرر هذا ابن القيم في اعلام الموقعين وغيره حكموا عقولكم تنصفوا واذا كان نزول مائدة من السماء اصبح عيدا فما بالكم ببزوغ سيد الكونين ومولى الثقلين ابو القاسم محمد صلى الله عليه وسلم حكموا عقولكم وانصفوا وان لم تحتفلوا لا تنكروا هدانا الله تعالى جميعا لما يرضيه

جزاكم. الله. خير

فان احتفال بمولد النبوي الشريف جائز

والذي ينكر ذلك فليأتي بدليل صريح يحرم ذلك لإن اصل في الاشياء الاباحة مالم يرد دليل علي التحريم ،والدلة علي حوازها كثير،وان كان محبة النبي لايحتاج الي دليل

انا احتفل

نعم منذ نعومة أظافرنا ونحن نحتفل بهذا المولد العظيم فنشعل الشموع ونغني على المصطفى عليه السلام ونحتفل في المساجد وكنا نقوم بمسابقات وأناشيد دينية ونختمها بمسابقة لترتيل القران الكريم كما اننا نحرص على إعداد أشهى الاطباق وفِي الصباح نفطر على طمينة بالعسل والزبدة والكثير يحرس على ختان اولادهم في هذه الليلة العظيمة فبالله عليكم أين الخطا وأين الحرام في هذا الاحتفال وازيدكم من البيت شعرا فأنا منذ هذا العام انوي الاحتفال بمولد سيدنا المسيح فنحن احق بالاحتفال به من المسيحيين أنفسهم ولكن بالطريقة الاسلامية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

07919668

ما احتفال المولد النبي (ص) جائز

الإحتفال بمولد النبوي مندوب

السلام عليكم بارككم الله في علمكم..... العبادة في الإسلام على قسمان ١ما له هيئة وكيفية خاصة به٢ماليس كذلك وأصله ثابت مما لا يخفى

السلام عليكم إذا كان العلماء المنقدمين مثل الإمام النووى وشيخه أبو شامة وابن حجر العسقلانى والسخاوى وغيره‍م ممن لا نحصرهم ذكروا فى كتبهم أن الإحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز فكيف نأخذ أقوال الوهابية؟ ً

حيدر

ماحكم مولد النبوي

????انااحتفل☺

الاحتفال بمولد النبي جائز عند بعض العلماء بس انتو ليش ماتذكرو الشيخ ابو شامه والامام النووي لازم عليكم ان تضهرو كلام الي قال جائز والي قال بدعه يعني العلماء الي قالو انه جائز خلاص محكوم عليهم بلوهابيه او كيف كلهم مسلمين واختلاف العلماء رحمة

جائز والف جائز