جواد مبروكي
يعيش المغاربة والعرب بصفة عامة في تناقضات بارزة ولكنهم يرفضون رؤية الواقع رغم النتيجة المخيبة لتصوراتهم حيث الظلم والفقر والمآسي تنتشر في مجتمعاتهم وهم لا يزالون يصرون على أن سبب هذه الأوضاع السيئة لمستوياتهم الاجتماعية والاقتصادية في تصورهم راجع لعِلتين:
1- الابتعاد عن الدين ومحاولة تطبيق ديمقراطية الغرب
2- المؤامرات الغربية تُبعدهم عن تطبيق دساتيرهم الدينية لأنهم إذا طبقوها سوف يسيطرون على العالم.
وكلتا العلتين وهميتان تمَّ اختلاقهما لتعزيز الاعتقاد السائد في ثقافتنا و ملخصه "أن الدين هو دستور وعِلم سياسي يخدم أغراض المجتمع بامتياز" وبالتالي يجدون من خلال نفس العلتين ما يبررون به فشل تحقيق تصوراتهم. ولحد الساعة لا يزال أبناء العالم العربي لا يريدون الاعتراف بخطئهم ويستمرون في توظيف الدين للأغراض السياسية وتحقيق الديمقراطية.
فما الذي يجعل المغربي يؤمن ويعتقد أن الدين هو علم سياسي وإذا طبق على أرض الواقع سينتشر السلم والسلام والعدل بين العباد؟
1- التربية الدينية الخاطئة:
انعدام توظيف الدين في تطوير قدرة الطفل على حب وطنه والمواطنة وخدمة المجتمع وعدم تلقينه أن الدين هو مسألة شخصية ولا حق لأحد أن يتدخل في عقيدة الآخر. على عكس هذا يُقدم للطفل الدّين على أنه هو الطريق الوحيد لتحقيق العدل والمساواة بشرط أن يعمم على الجميع. ويستدل نوع هذه التربية بقصص شخصيات بارزة في تاريخ الدين والتي حققت العدل في المجتمع بفضل تطبيق الدين فتترسخ هذه التصورات في ذهن الطفل لتتحول إلى حقيقة وهذا ما يسمى في علم النفس بِ"الذكريات الخاطئة". ومع الأسف يغيب في هذا التعليم تطوير قدرة التحليل والنقد عند الطفل بحيث لا يوجد في هذه البرامج روايات تيارات أخرى حتى يتمكن الطفل من صنع نظرته وأفكاره الشخصية عبر كل التوجهات الموجودة.
2- تعليم تاريخ مبني على توجه واحد:
يتعلم الطفل في دروس التاريخ أن الدين حقق العدل والديمقراطية في الماضي بدون أن يتلقى نظريات تاريخية أخرى بالنسبة لهذا الموضوع وبالتالي يتعلم التلميذ على أن هذه هي الحقيقة المطلقة ويسعى بجهده لتحقيق هذا الوهم التاريخي. وهنا أطرح السؤال التالي: "هل سبق لنا في صفحات التاريخ أن رأينا كل مؤرخي العالم يصفون دولة ما مارست سياسة دينية وحققت بالفعل وبدون حروب دامية العدل والسلم والسلام ونجحت في إنهاء مآسي الفقر و الجهل؟ فلماذا لا نُعلم هذه الحقيقة لأطفالنا؟
3- تعليم الطفل على أن الاستعمار والفتوحات الدينية شيئان مختلفان:
ما الفرق بين الاستعمار والفتوحات الدينية؟ ليس هناك فرق بينهما لأن الفتوحات الدينية تمت من خلال ترويج مفاهيم دينية معينة بحيث لم يتم اعتبارها انتهاكاً لحقوق الشعوب الأخرى لأن هذا النوع من الاستعمار لبس قناعاً دينياً شرعياً و عدل اسمه من غزوات إلى فتوحات (من أجل الغنائم) تحت شعار "نشر كلمة الله" رغم أنها كانت في الحقيقة ظالمة ودامية و جائرة و لكنها تسترت بستار ديني. أليس هذا استعمار ديني وظف الدين لأغراض دنيوية مع سلب حرية الشعوب و نهب ثروات أوطانها؟ فهل هذه هي السياسة الإلهية التي جاءت بها الأديان أم أن هي من صنع بشري لأغراض مادية مُقَنعة بأقنعة الدّين؟
4- تفشي الجهل والأمية وغياب الاستقلال الفكري:
رغم أن من أهداف الدين القضاء على الأمية ونشر حرية الفكر لا زلنا نرى الجهل منتصراً بفضل توظيف الدين للتسلط والتجبر على البشر باستغلالهم لأغراض سياسية لا علاقة لها بأسس الدين. ولكن مكانة رجال الدين تبرر لهم كل ما يفعلون ما دام يمارس تحت ستار الدين و بـاسم أحكامه و شريعته و يُؤولون و يوظفون النصوص الدينية حسب منافعهم و مصالحهم. ولهذا صارت السياسة الملتوية المستترة خلف أقنعة الدين و التدين تحارب التنوع و التعدد في الفكر والعقيدة لأن وجود روح التنوع والتنوير الفكري سوف يكون سبب طرح عدة أسئلة تفتح أبواب صحوة الفكر وانبعاثه من قبور الجمود ومتاهات الجهل المقدس.
فلو عَلَّمت المدرسة أن الدّين هو مشروع روحاني قائم على المسؤولية الفردية في المقام الأول وعلى خدمة المجتمع والوطن وعلى احترام حرية الفرد ولا يحق لأي جهة أن تتدخل في حرية الفكر فمن الطبيعي أن لا تدعو الحاجة لقيود وقوانين الأمن الروحي وزعزعة العقيدة وهذه هي أبسط أبجديات مواثيق حقوق الإنسان وهي الترجمة الحقيقية لجوهر الديانات!
